H.Г.Ильинская. Лажечников - писатель и мемуарист -
10 >
прославленным историографом.
Он видит Москву не только как "необозримый город с блестящими куполами
своих несметных храмов, с красивыми башнями, с белыми стенами кремлевскими"
(Карамзин), но отмечает черты убожества, нищеты, дикости: "ветхий мост через
Москву-реку, качавшийся от проезжавших повозок, будто эластический, избушки
на курьих ножках, кое-где лачуги, наскоро складенные на пепелищах после
недавнего пожара", "народ в овчинных шубах без покрыши, множество нищих,
калек, юродивых". Первое, что встречает Антон по приезде в столицу, - это
огромный столб дыма, поднимающийся на месте казни сжигаемых "богопротивных
изменников", литвина князя Лукомского и его переводчика, которые якобы
хотели отравить великого государя, "господина всея Руси". Темные суеверия
(вера в "чарования", "приворотные зелия", леших, домовых), нелепые
предрассудки (ненависть к "басурманам") поражают лекаря.
И тем не менее автор дает почувствовать значительность изображаемого
времени. Пусть убога и стара резиденция великого князя московского, но
именно здесь было "замыслено и заложено будущее могущество" Руси, сюда, "в
ветхие хоромины... встревоженные признаками этого могущества, государи
присылали своих послов ему поклоняться и искать с ним связей".
Лажечников убедительно рисует признаки возрождения страны: отливаются
пушки, строятся первые каменные дома, совершается грандиозная перестройка
Кремля. Одним из новых веяний времени Лажечников считает распространение
"еретического" учения, возникшего в конце XV века в Новгороде, суть которого
состояла в отрицании церковных обрядов, монашества, в проповеди культуры и
науки, сопоставляет его с мощным антифеодальным движением Реформации,
охватившим в то время большинство стран Европы.
В "Басурмане" автор стремится представить Россию на широком фоне
европейской действительности. Именно эту цель преследуют начальные
"западные" главы романа, которые большинство критиков расценили как ненужные