H.Г.Ильинская. Лажечников - писатель и мемуарист -
11 >
длинноты. Правда, эти главы носят сентиментально-сказочный характер (рассказ
о роковом мщении врача Антонио барону Эренштейну, о жизни Антона в замке у
матери). Но в целом Лажечников сумел дать в этих вводных главах исторически
правильную картину состояния Европы конца XV века. "Век великих открытий"
был, по мнению автора, "веком глубокого разврата": "костры, кинжал и яд на
каждом шагу", "везде возмущения, несколько подвигов нескольких избранников и
везде торжество глупой черни и развратной силы".
Западная и русская жизнь не противопоставляются друг другу. Поэтому
глубоко неправы те критики, которые объявляли "Басурмана" апологией
западничества. Лажечников так же далек от западничества, как и от
славянофильства, хотя, несомненно, "Басурман" явился плодом раздумий автора
над судьбами России и Запада.
Лажечников далек от слепого преклонения перед коренными сторонами
русского быта и характера, свойственными славянофилам. Однако писатель не
был согласен и с западниками, не видевшими глубоко положительных начал в
русском национальном характере. Художественным воплощением этих качеств
предстает в романе Хабар-Симской, прототипом которого явился прославленный
полководец XVI века. Безграничная удаль, широта натуры, молодечество,
доброта отличают его.
Широкая картина эпохи, развернутая в "Басурмане", служит фоном, на
котором рисуется грандиозная фигура "собирателя Руси" - Ивана III.
Лажечников признает выдающуюся роль Ивана III, но он ценит его не как
"учредителя единовластия" (Карамзин), а как "устроителя государства". В то
же время романист далек от идеализации этого лица. Ни перед какими
средствами не останавливается великий князь московский в достижении цели -
объединении Руси: силой присоединяет к Москве Тверское княжество, хитростью
- Верейское, вероломно заключает в тюрьму приехавшего к нему в гости родного
брата, угличского князя.
Лажечников был далек от идеологов "официальной народности" и в решении