Владимир (Зеэв) Жаботинский: Биографический очерк -
4 >
брошюр об идее и практике сионизма. Он объезжает всю Россию. Но не все идет
гладко. Национальный и социальный гнет царской России привлекает еврейскую
молодежь в ряды подпольного социалистического движения.
Социал-демократический Бунд стал значительной силой, главным образом, в
западных частях России (Польша, Белоруссия, Литва). В его ряды влились
десятки тысяч чернорабочих, ремесленников, интеллигентов. Бундовцы отвергали
сионизм как решение еврейской национальной проблемы и ограничивались
требованием предоставления евреям национально-культурной автономии в
диаспоре.
Одновременно среди еврейской интеллигенции России и Западной Европы
начала появляться тенденция к ассимиляции.
Жаботинский хорошо понимал, что Бунд и ассимиляторские настроения,
угрожавшие завладеть умами еврейской молодежи, являются основными врагами
сионизма и в своих статьях, выступлениях и полемике объявил им войну.
Особо резко и гневно Жаботинский выступал против поборников
ассимиляции. Он был глубоко убежден, что попытка раствориться в чужой среде,
чужой культуре обречена на провал.
В это время появляется его пьеса "Чужбина". Жаботинский клеймит позором
бесплодные попытки еврейской молодежи найти на чужих нивах решение
трагической проблемы их бездомного народа. В пьесе он пророчески предсказал,
что услуги, оказываемые еврейской молодежью революции будут в конце концов
отвергнуты -- пророчество, которое в наши дни стало трагической
действительностью. У Жаботинского был один ответ на решения еврейского
вопроса -- сионизм.
Жаботинский избирается делегатом Шестого сионистского конгресса в
Базеле -- последний конгресс, в котором участвовал основоположник
политического сионизма Теодор Герцль. Здесь в первый и последний раз
Жаботинский слушал Герцля.
Следует отметить, что Жаботинский никогда не рассматривал сионистскую
деятельность как инструмент для достижения своих личных интересов. Свой хлеб