Владимир (Зеэв) Жаботинский: Биографический очерк -
5 >
он зарабатывал журналистской и писательской работой, которые высоко ценились
издателями.
Шаг за шагом Жаботинский становится ведущим публицистом и теоретиком
русского сионизма. Поколения еврейской интеллигенции воспитались на его
произведениях. Его публицистика того периода так глубока, так четко
определяет различные направления в истории, что, несмотря на фундаментальные
изменения в России после Октябрьской революции, она и по сей день служит
идеологической основой для национально пробуждающейся еврейской
русскоязычной молодежи в Советском Союзе и за его пределами.
В 1903 году Жаботинский переезжает из Одессы в Петербург, где
становится членом редколлегии ежемесячного журнала "Еврейская жизнь", а
позднее -- еженедельника "Рассвет".
Годы 1905-- 1908 считаются эпохой подлинного национального возрождения
русского еврейства. Российские сионисты не только широко пропагандируют
учение Герцля, но также основывают школы, семинары, распространяют знания и,
проникая в еврейские общины, борются с ассимиляторскими тенденциями, как
справа, так и слева. И в первых рядах борцов -- Владимир Жаботинский.
В 1906 году Жаботинского причисляли к числу авторов "Гельсингфорской
программы", которая требовала предоставления евреям равноправия и культурной
автономии в рамках демократических государств.
Переворот младотурок в Оттоманской империи в 1908 году открыл перед
Жаботинский новое поле деятельности. В то время он был в Вене. Центральный
комитет Сионистской организации в России предпринял шаги с целью создания в
Турции сети сионистской печати. Жаботинский откликнулся на события в Турции
серией статей: "Новая Турция", "Возможности" и другие. По просьбе президента
Сионистской организации он едет в Стамбул и организует там выпуск газет и
журналов на французском, ладино, иврите, что неожиданно заставляет
задуматься турецкое еврейство над сутью и смыслом сионизма. Жаботинский не
ограничивается журналистикой. Его встречи с министрами турецкого